因能变 → 因能變

又作因變。 為‘果能變’的對稱。 唯識家就諸識變現諸法， 分別為因能變與果能變二種， 所謂因能變， 指第八阿賴耶識中， 攝藏產生一切法的原因種子， 由此種子能轉變現起諸法， 稱為因能變。 又由種子所生起之八識， 能各從自體變現出見、 相二分， 稱為果能變。 因能變之‘變’為轉變、 生變之義；果能變之‘變’則為變現、 緣變之義。 《成唯識論卷二》載， 因能變指第八識中的等流、 異熟二因習氣， 能轉變生起諸法， 故稱因能變。 即： 一、 等流習氣， 又作名言種子。 為產生諸法的親因緣種子。 繫由前七識中善、 惡、 無記等三性之熏習， 而生長所成的習氣；由此習氣能引生與自性相同的等流類之果， 故稱等流習氣。 如善因引生善果， 惡因引生惡果等， 皆為等流習氣之能變作用所致。 二、 異熟習氣， 又稱業種子。 為產生諸法之疏因緣種子。 繫由六識中有漏之善、 惡二業熏習生長， 能助長與自性之善惡相異之非善非惡之無記的結果， 故稱異熟習氣。 上述繫就有漏心而論；若就無漏之種子而論， 則據《成唯識論述記》卷四所舉， 唯第六識、 第七識之種子及現行有等流之因果， 而無異熟之因果。

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對果能變而言， 八識種子在阿賴耶識中， 種子生種子， 念念相續之前因後果轉變， 名因能變。 又從八識種子各生八識的現行之轉變， 亦名因能變。